悉达多
《悉达多》的副标题为“一首印度的诗”，以印度社会和宗教为背景，写了主人公悉达多一生的思考与追寻，从高贵的婆罗门之子到沙门，遇到顿悟的乔达摩，在聆听并深入思考其教义后仍未加入；后堕入尘世，沉迷犬马声色；晚年终于真正觉悟。在《悉达多》中，黑塞尝试着以佛陀时代的印度作为背景，展开了他对世界、对人生的追问。小说的主人公悉达多尽管是与佛陀同时代的修行者，但黑塞所要展示给读者的却是第一次世界大战前后欧洲特别是德国的时代精神。 [5] 这部作品德文版自1922年面世以来，在德国一直备受读者的欢迎。据苏卡普出版社社长翁赛尔德（Siegfried Unseld， 1924-2002）的统计，至1970年，这部书共销售41万册，被列为黑塞作品中的五大畅销书之一，常年居于销售榜之首。而英译本由于美国嬉皮士运动将之奉为“崇拜之书”（Kultbuch）其发行量更大，成为美国书店中的十大畅销书之一。之后的日译本的发行量也大大超过德文原版。自20世纪60年代末以来，中国台湾地区和中国大陆也陆续出现了20多个译本。
内容简介
悉达多外貌俊美，是婆罗门之子。婆罗门是印度最高级种姓，其宗教职能是祭司。悉达多的好友，同是婆罗门之子的葛文达爱悉达多明亮的眼睛和甜美的声音，爱他走路的姿态和完美无缺的举止，最爱的则是悉达多的精神——他那卓越、激昂的思想，坚强的意志。
悉达多练习沉思与冥想，可是渐渐地开始感到不快乐，他那令人尊敬的父亲和师长们似乎已经把平生所学都教给了他，他的心灵却依然无法满足。悉达多想要找到“阿特曼”，那坚不可摧、不受制于时间的永恒的自我。
悉达多离家去做沙门，也就是苦行僧，葛文达追随而来。悉达多从沙门那里学到了多种摆脱感性自我的方式，冥想，斋戒，屏气敛息，自愿受苦和克服痛苦、饥饿、焦渴、疲劳。这样的修炼长达三年。悉达多发现，终究无法逃脱时间的制约，超脱自我与回归自我不断轮回。这期间，佛陀释迦牟尼也即乔达摩的传说传遍整个印度。悉达多和葛文达告别沙门，追寻佛陀的下落。
他们见到了佛陀。佛陀脸上“隐约带着平静、安逸的笑容，像个健康的孩童一般”，气定神闲的仪态中“没有欲望，没有模仿，没有烦扰，只有广明和平静”。听佛陀宣讲摆脱烦恼之经法的人，包括葛文达，都请求成为佛陀的弟子。可是悉达多说：“没有人能够通过讲经而获得救赎。尊敬的佛陀，您无法用言语或教化告诉别人，在您大彻大悟之时到底发生了什么！”
悉达多继续向前，带着真正的自我。他意识到自己不再年轻，是个成年人了，一样东西已经离自己远去，那就是对老师的渴望和对说教的渴求。他在沙门时代被扼杀的感官重新苏醒过来，他品尝到了财富、情欲、权力的滋味，也体验了尘世的污浊、恶习与空虚，遭遇了迷惑、软弱与堕落。他想要保护儿子远离生活污染，却遭到儿子的背弃与离开，就像悉达多年轻时候逼迫父亲同意自己离开一样。他多年以前跨过一条河去云游，多年以后他又回到这条河边，向船夫瓦苏提婆倾诉。他看到“河水朝着目标奔流着”，奔向瀑布、激流、湖泊、大海，在蒸腾升空后变成雨滴倾泻而下，又开始流淌不息。悉达多望着河水匆匆而去，“河水由他自己和他曾爱过、见过的所有人组成”。他听到河水奔流，发出“欢乐和痛苦的声音，悦耳和刺耳的声音，欢乐和悲伤的声音，成百种声音，上千种声音”“渴望的呼号与智者的嘲笑、愤怒的呐喊和垂死之人的呜咽，全都浑然一体”。
悉达多留在这里，成为船夫，摆渡人。他最终接受了这个世界的本来面目，热爱它，赞同世事之流，赞同生活之流，对他人的痛苦报以怜悯，对他人的欢乐报以同情。葛文达也来到河边，与悉达多相遇，他发现悉达多的微笑，已然就是“佛陀乔达摩那平静、温和，让人捉摸不透但又十分慈祥、略带戏谑、睿智、千变万化的笑容”。
作者简介
赫尔曼·黑塞（Hesse Hermann，1877-1962），原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士，其代表作《荒原狼》（1927）曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，获诺贝尔文学奖。
在线阅读
文件大小: 4.35 MB